文 | 張 達
二零二二年二月三日：親戚血脈
星期四，大年初三。村寨有人因肺結核而病逝，早上去送禮。
又是肺結核，像新冠病毒一樣，籠罩著我這幾天的時空。
中午在萬水條兄家聊天，他說，高雍寨存在文化斷層，年輕人不吹蘆笙，蘆笙和舞蹈都面臨失傳，原因主要有三：首先是沒有人教，其次是蘆笙少了，沒有學習的機會，再次是共用蘆笙帶來衛生問題，即一個人吹完一曲，接著另一人用同一只蘆笙繼續吹，吸吮上一人的口水，非常不衛生，而且村里有一些肺結核患者，存在傳染的風險，所以年輕人不敢吹蘆笙，擔心被傳染，死於非命。
就此，可宣導且萬水條等人自願教年輕人吹蘆笙，同時生產一批蘆笙，兩三百只，努力做到會吹蘆笙的人都人手一只，上場皆自用，如此便可實現蘆笙的音調、旋律統一，自用而衛生，便於維護。
為此，萬水條兄想做一些挽救，傳承民族文化，而試著自己製作蘆笙，瞭解蘆笙的發聲原理，竹管的選擇等等。
萬水條在整理竹子
目前，他砍來了很多竹子，一把把堆放在家裏，購買了製作工具，有切割機、平板機和刻刀等，他家的頂樓，幾乎成了微型加工廠。善於學習的他還在網上遇到雲南的一位蘆笙製作師，請教了很多問題。
晚上在萬玉書表弟家吃飯，勾起我的許多回憶與感想，我們兩個家族的漫漶往事，情深似海。
父親經常說，爺爺們逝世後，父親才三歲，奶奶守寡半生，孤兒寡母，兩人無能執鏵犁田，都是外公和舅舅們幫忙，才勉強保全家庭，稀湯寡水，活下來。
“構保秀給人看香，斷吉凶，做迷信活動，得到一些饋贈，有時都偷偷送給我們。”“構”是爺爺，“構保秀”是父親的外公，養育三子一女：土保秀、服保秀、喬保秀、久保秀，其中三子為：土保秀、喬保秀、久保秀（土，不讀tǔ，讀作tòu，保，不讀báo，而發音為bò），這一女即父親的母親，服保秀。
父親說，外公和舅舅們首先保障我們家耕田、插秧、收割稻穀完畢後，才去做自家的農活。“特別是二舅喬保秀，幫我們家最多。”父親說，二舅年輕有力，長年累月來幫我們家做農活。
而父親的二舅喬保秀，即萬玉書表弟的爺爺。我父親的大舅土保秀，即萬祖德表哥的爺爺，三舅久保秀即萬德才。
三舅公萬德才與兩個家族的後輩們合影
艱辛刻骨銘心，恩情沒齒難忘，因為這些血緣與恩惠，父親一輩子感恩外公和舅舅們，大舅和二舅去世後，父親與他的三舅萬德才保持三四十年的書信與實際來往。
目前，父親保存七八封信件中，最早寫於一九六九年六月十九號：“現在給你們寫封信，主要希望家中給我設法點布票寄來。”
之後，三舅公收到父親他們寄去布票，而在一九七三年八月二十七日再次回信：“我深深地感到我甥甥對於我各方面的照顧，我從思想上深刻地體會到，不管在哪一方都照顧到……你的信中提到我哥哥和姐姐，千百年難以相見，只要一提到，我思想上就回憶到姊妹共同骨肉父母生，幼年的時候，如同空中對對之飛鳥，如海中水雙雙之遊魚，好比天空中萬里無雲一樣，分離百年，不看見。不要擺到這些問題了，我思想太難過了。”
來信中，就落款而言，最後一封信是一九八八年十月十日（另一封沒有時間款，應該是後來的信件），三舅公說：“我退休後，仍然在農場居住，現在戶口冊被水沖走，重新登記戶口，現在來信給你另外給我在當地原籍機關寄一份介紹證明來，證明我族別（苗族），……請你們給我及時辦來……我退休了，現我有時間，我準備年關後到家鄉來和親人親友同學們相會，談談心，不得多說，事情比較迫急，望你們加快辦證明，千萬不要忘記族別（苗族）這條，返回家來再給親友們感謝！”
三舅公萬德才給父親張鵬程的信
去年，我整理了舅公萬德才的來信，發給萬祖德表哥閱讀與紀念，之後，他給我留言，也表達類似的心情：
“表弟，感謝你們家對三爺爺信件的保留珍藏，更感謝你把信件整理成電子檔。的確，你們家是三爺爺的依靠，也是我們保秀簡家族的依靠，在階級成分分明的社會裏，我們的家是富農成份，父輩們就在階級社會的大石頭下麵成長真辛苦也很可憐。所以，三爺爺也不敢寫信給我們家，我們家也不敢寫信給三爺爺，直到社會公民沒有所謂階級成分，統稱社員。這時候，我父親叫我寫一封信給爺爺，當時我就在烏包中學讀書。信的主要內容是：一、要求三爺爺回家看我們一次，當時我們家祖輩只有三爺爺和三奶奶了。……”
三舅公萬德才已於二零一五年九月去世，舅公們都走完了，但人走茶不涼，我們兩個家族的親戚與情誼還在繼續，越過不堪回首的狹窄時空，除了回憶與傳說，還有實際的來往與走訪，青山不老，代代相傳，萬玉書表弟我們也以兄弟般的情感，攜手前行。
【作者】：張達，記者、讀者、作者。
編輯：楓筠