文 | 張守濤
盧楞迦是唐代有數的幾位有作品遺存的畫家之一，是吳道子的弟子，卻早於吳道子去世。據說宋代有人見過盧楞迦畫的「十八羅漢圖」，衣紋「真如鐵線」。傳世作品「六尊者像」雖疑為後人仿作，但年代較早應是更多地保留了唐代風格。此作是否就是宋人看見的十八羅漢像就不得而知了。但是其所畫羅漢均位列於十八羅漢之中，一般研究者認為這套冊頁已經不復完整，我們見到的只是僅存的六幅。
圖一《第三拔納拔西尊者》
圖二《第八嘎納嘎拔喇尊者》
圖三《第十一租巴納塔嘎尊者》
圖四《第十五鍋巴嘎尊者》
圖五《第十七嘎沙雅巴尊者》
圖六《第十八納納答密答喇尊者》
此作絹本設色 ，每開30×53cm，並有清高宗弘曆對題，現藏北京故宮博物院。畫作線條流暢細勁，人物的神情與動態極為生動，富有情味；色彩不但光彩奪目，有的地方以淡墨賦染，與宋人所說衣紋「真如鐵線」大體同。
除吳道子以外，王維也是一個值得一提的人物。王維、字摩詰，號摩詰居士。河東蒲州（今山西運城）人，詩人、畫家。其參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等。詩名最盛，繪畫也為後人推為南宗山水畫之祖。很多研究者認為，王維開啟了中國禪畫的先河。我覺得這有三個原由：首先王維是中國水墨山水畫的創始人，而這一形式使中國畫有了一種，最單純而又充滿無限玄機的表現方法。其二正如蘇軾所云：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」王維的繪畫意境開闊，畫面空曠，傳達出心境的孤寂與安寧，這正是禪所追求的境界。其三摩詰的字與維摩詰極為相似，也自然會引發有關佛的聯想，至於他為什麼用這兩個字為自己的字，也就只能憑人們去想像了。王維一生雖都在做官，但他又在竭力營造和保持自己內心的一方淨土。去世前兩年，王維上表，將輞川別墅舍為寺院。
圖七《雪溪圖》絹本水墨 36.6×30cm 現藏台北故宮博物院。
現在美國、日本和我國台灣省的博物館或私人，有一些零星的收藏據說是王維的。作品如：《長江雪霽圖卷》《江山雪霽圖》《輞川別墅圖》，但普遍存在很多疑點不能證實真偽。
來源：張守濤書畫
編輯：許可
審校：牧也