《守濤學佛》之二十一:盧楞迦

2022 年 03 月 15 日   閱讀量:15.97萬+

文 | 張守濤

 

盧楞迦是唐代有數的幾位有作品遺存的畫家之一,是吳道子的弟子,卻早於吳道子去世。據說宋代有人見過盧楞迦畫的「十八羅漢圖」,衣紋「真如鐵線」。傳世作品「六尊者像」雖疑為後人仿作,但年代較早應是更多地保留了唐代風格。此作是否就是宋人看見的十八羅漢像就不得而知了。但是其所畫羅漢均位列於十八羅漢之中,一般研究者認為這套冊頁已經不復完整,我們見到的只是僅存的六幅。

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圖一《第三拔納拔西尊者》

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圖二《第八嘎納嘎拔喇尊者》

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圖三《第十一租巴納塔嘎尊者》

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圖四《第十五鍋巴嘎尊者》

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圖五《第十七嘎沙雅巴尊者》

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圖六《第十八納納答密答喇尊者》

此作絹本設色 ,每開30×53cm,並有清高宗弘曆對題,現藏北京故宮博物院。畫作線條流暢細勁,人物的神情與動態極為生動,富有情味;色彩不但光彩奪目,有的地方以淡墨賦染,與宋人所說衣紋「真如鐵線」大體同。

除吳道子以外,王維也是一個值得一提的人物。王維、字摩詰,號摩詰居士。河東蒲州(今山西運城)人,詩人、畫家。其參禪悟理,學莊信道,精通詩、書、畫、音樂等。詩名最盛,繪畫也為後人推為南宗山水畫之祖。很多研究者認為,王維開啟了中國禪畫的先河。我覺得這有三個原由:首先王維是中國水墨山水畫的創始人,而這一形式使中國畫有了一種,最單純而又充滿無限玄機的表現方法。其二正如蘇軾所云:「味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。」王維的繪畫意境開闊,畫面空曠,傳達出心境的孤寂與安寧,這正是禪所追求的境界。其三摩詰的字與維摩詰極為相似,也自然會引發有關佛的聯想,至於他為什麼用這兩個字為自己的字,也就只能憑人們去想像了。王維一生雖都在做官,但他又在竭力營造和保持自己內心的一方淨土。去世前兩年,王維上表,將輞川別墅舍為寺院。

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圖七《雪溪圖》絹本水墨  36.6×30cm   現藏台北故宮博物院。

現在美國、日本和我國台灣省的博物館或私人,有一些零星的收藏據說是王維的。作品如:《長江雪霽圖卷》《江山雪霽圖》《輞川別墅圖》,但普遍存在很多疑點不能證實真偽。

 


來源:張守濤書畫

編輯:許可

審校:牧也