文 | 張守濤
據記載，在隋唐時期不但有很多畫家參與佛教繪畫，同時也有一些書畫僧活躍在畫壇上。道芬、善導、懷素應該是這時期給後人留下印象最深的人物。
道芬，釋道芬，會稽（今浙江省紹興市）人，擅長山水、松石，常為江南各寺院創作壁畫。其作畫非常投入，常常達到廢寢忘食的境界，在創作山水畫「釣台名山圖」時，因勞累過度而去世。
當時詩人、畫家顧況、徐凝等都作詩紀念他，把道芬和當時的山水畫大家李昭道、朱審等相提並論，對他的評價極高。只可惜現在我們見不到他的作品遺存。
圖一《龍門石窟 盧舍那大佛》 石雕 通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米。
善導大師（西元613—681年）中國佛教淨土宗第二代祖師，實際創始人。祖籍山東淄博，生於隋大業九年，少年出家後到長安書寫《阿彌陀經》十萬卷，廣為佈法。據說近代在吐魯番發掘到其真筆《阿彌陀經》，可見流傳之廣。有記載其畫「西方淨土變相」三百壁，據說敦煌千佛洞《觀經》曼荼羅即是善導親筆所畫。河南洛陽龍門石窟盧舍那大佛，據考也是善導所監造。足見其是一個多才多藝得道多能的高僧。
圖二《觀經變相圖》壁畫 敦煌莫高窟171窟
壁畫中這幅《觀經變相圖》與善導所著《觀無量壽佛經疏》的內容完全一致，應是以善導大師生前所製粉本為依據繪成。
圖三《書蕉》 35×35 cm
懷素，字藏真，俗姓錢，永州零陵（湖南零陵）人。自幼出家為僧，經禪之暇，銳意草書，史稱「草聖」，與張旭齊名，稱「顛張狂素」，是中國書法草書史上兩座高峰。懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變，率意開張，千變萬化，法度具備。
圖 四、圖五《自敘帖》局部 紙本草書 28.3 X 775 cm 台北故宮博物院藏
《自敘帖》是懷素最重要的書法作品遺存，全帖126行、698個字。最近幾十年來對其真偽雖然有很多爭議（主要是啟功、徐邦達等人認為是北宋人蘇舜欽仿作，也有人認為僅前六行是蘇補作），但這絲毫也不影響「自敘帖」珍貴的藝術價值。
圖六《小草千字文》局部 絹本小草書 28.6 × 278.6 cm 現存台北故宮博物院
公元七九九年，年過花甲的懷素在故里零陵寫就這件小草千字文。此作為絹本，共八十四行，一千零四十五個字，末署「貞元十五年六月十七日於零陵書時六十有三」，史稱為小字貞元本。
圖七《食魚帖》白麻紙 手捲 34.5×52.4 cm 私人收藏
懷素雖然是個僧人，但不拘於寺院的清規，喜歡飲酒吃魚，酒醉興發，提筆狂草，說：「飲酒以養性，草書以暢志。」人稱「醉僧」，並留有《食魚帖》曰：「老僧在長沙食魚，及來長安城中，多食肉，又為常流*所笑，深為不便，故久病，不能多書，實疏*。還報諸君，欲興善之會，當得扶羸也。九*日懷素藏真白。」（*處字跡已無法辨認）
現湖南永州市零陵區仍有古綠天庵，是懷素出家修行和練字的地方，有筆塚、墨池等遺跡，依然生滿遮天的芭蕉樹。這裡本應是熱愛草書的人常來朝聖的地方，但是現在卻很冷清，不過也好，正暗合了懷素痴迷於書法，孤寂而放逸，天真而直率的情感。
圖八《綠天庵里一醉僧》高麗紙 101 × 25 cm
琴畫（凡大約這種規格的字畫，無論橫豎都可以叫琴畫，意思是和古琴一樣大小）
來源：張守濤書畫
編輯：許可
審校：牧也