文 | 張達
二零二一年二月十五日：微弱的助學金
星期一，大年初四。早上在家修改以上日記，中午去岳父家吃飯，回到家後，繼續閱讀餘秋雨的《山居筆記》，有些寡然無味，便睡個午覺，睡醒了酒醉。
晚上，家族人在“高抱儂”聚餐。年輕人每人出資一百元，加上三十大年夜鬧年所得的錢，即喊《好的歌》所得來的錢，共七千元左右。年輕人們就買了一頭牛，宰殺後，長輩們在張志明哥哥家煮，兩大鍋，肉香飄蕩。煮熟後，分成二十一鍋，擺在“高抱儂”的空地上，秀色可餐。
晚上聚餐時，男女老少，二十一桌的人吃得津津有味，吃得人聲鼎沸，喝得歡聲笑語。我吃了兩碗飯，香噴噴的飯菜，撐得我不斷打嗝。
聚餐時，“蝶金保鳥”等人提議成立“高抱儂助學基金”，用來支助我們家族的子弟讀大學，曾經的貧困生如我自然立馬贊成，捐款，略盡綿薄之力，也引起家族人的回應與支持——希望日後加大捐助，幫助更多的家族子弟到城市去讀書，博覽群書，擁有某項專業知識與技能，到大學去求學，啟蒙開智，獲得可能更加艱難卻又豐富的人生，不一樣的品性與見識，區別於鄉村與農耕文明的知識與智慧，開拓視野，更新觀念，拓展生存空間。
對於“高抱儂助學基金”，大家交流了幾條意見，初擬了原則：
一是以經常在家的人為主，組建三至五人的基金委員會，互相協力，彼此監督，共同管理；
二是把以後三十年夜叫《好的歌》所得的錢，儘量多地注入基金，儘量少甚至不必用來聚餐，而家族的長桌宴改為每家每戶自願拿出一兩道菜，即可；
三是支助優秀生的同時，更要兼顧貧困生，而且對於孤兒，要從高中階段開始支助，直至大學畢業；
四是“高抱儂助學基金”的錢，只用來助學，專門助學，不能挪作他用，包括紅白喜事；
五是家族的學子尤其是得到支助的同學，過年期間，每年舉行一次交流會，不聚餐，更不飲酒（可喝茶），純粹的座談會，互相認識，彼此勉勵；
六是發動全家族的人積極捐款，更希望得到外界的捐贈與支助。
高雍寨（上寨，新民村）
二零二一年二月十六日：足音漸遠
星期二，大年初五。吃了早飯後，帶著陳加星在寨子走了一圈，拍了一些我走動的鏡頭，故地重遊，如夢如幻地回憶一番，說了此次歸家過年的三個感歎：目睹父母日漸衰老，夕陽落山，倒向生命的另一座枯萎山野，十分感傷；擔心給家人帶來不必要的哀傷，而沒有上山給姐姐掃墓，十分愧疚，十分遺憾；因為新冠肺炎之疫情，禁止民俗活動如唱山歌、踩蘆笙與籃球比賽等，而見不到幾位青少年時期的夥伴，倍感冷清與孤寂，尤其是女生，她們都和我一樣到了不惑之年，有的可能當了奶奶。
年華消逝，情深似海，本以為只是簡單的表述，卻不料說得自己偷偷淚流。
——她們曾經的歌聲，旋律纏綿，如歌如泣，我的淚水流在空空如也的空氣中，無色無味，無聲無息，瞬間就破碎，歲月似流星，消失在一個人存在的房間裏，無影無蹤。
回憶像一把剪刀，只要稍微用力，就剪斷了過往，綠油油的樹葉、甘冽可口的山泉與漫山遍野的鳥語花香。
其實，以上三條又只是誘因，真正令我落寞與淚眼的因素，可能是目睹了高雍寨的“面目全非”：二零零九年二月份發生火災，燒掉“幹簡歐”的木房，燒掉了家園，燒焦了記憶之後，人們逐漸修建磚房，於是，十年左右，百分之九十的木房子都被老百姓自己推倒，我童年的家園、少年時的村寨、青年時的吊腳樓，記憶中淳樸信任的文化生態早已漸行漸遠，仿佛目睹自我消亡，甚至是親手“毀滅”了自己。就像某類物種的消失，自然生態的惡劣，造成人類文明的長河失去了物種多樣性。
——雖“脫貧”了，但想忘掉過去的貧窮，卻又永遠忘不了：逝去的風景是餘音繞梁的味道，冷暖自知的溫度，永不消失的色澤，駐足回望的溫柔與深情，日曬雨淋的炊煙，跋山涉水的日出而作日落而息，翻山越嶺的大汗淋漓，穀桶旁的雞鴨成群，男耕女織的稻米花香，鋤頭挖、鐮刀割、柴刀砍而留下的記憶刻痕，刻骨銘心。
時間向前，情感向後，豈不悖論，豈不唏噓。
高雍寨（下寨，新合村）
此種缺憾與不舍，張岱在《西湖夢尋》序中，有生動敘述：“前甲午丁酉，兩至西湖，如湧金門商氏之樓外樓、祁氏之偶居、錢氏餘氏之別墅及餘家之寄園，一帶湖莊，僅存瓦礫，則是餘夢中所有者，反為西湖所無。及至斷橋一望，凡昔日之弱柳夭桃，歌樓舞榭，如洪水湮沒，百不存一矣。餘乃急急走避，謂餘為西湖而來，今所見若此，反不若保吾夢中之西湖，尚得完全無恙也。”
欣慰於村民獲得新居，改善了居住環境，正如詩人餘怒在《我是不相信語言的》的訪談中說，文明的延續總會淘汰捨棄一些東西，只要以後的人生活在其中感到快樂、幸福、方便，舊的東西拋棄了也就拋棄了，不能把一個人或一群人的懷舊強加於整個人類之上，如果把你自己的懷舊強加於其他人群、族群的需求之上，至少是不道德的。（林東林，《跟著詩人回家》）
另一方面，我的情感卻難以清零，十分懷念失去的舊貌，往日的溫情。雖然，這種矛盾與無奈的情感是脆弱的，感傷的，就如拍攝途中，遇到小時候的夥伴“根生”，我們異口同聲地說，雖然不常聯繫也分別多年，但心裏都明白彼此是此生最好的朋友，然而只握個手，擁抱一下便匆匆告別。
與“根生”見面，匆匆而別
還有，我想拜訪幾個老朋友，都被家人阻止，覺得沒必要，分別太久了，再熟悉的人也變得陌生了。
搞蒙寨的張先明一個人獨自吹蘆笙，魁梧的身材孤零零地聳立在石坎上，旁邊的男人們都不會吹了，我也看得悲壯而心酸。
足音漸遠，又盈盈於懷。風涼如水，又熱淚潸然矣。
在拍攝過程中，無意間走向所剩寥寥無幾的破舊木房子，青少年時期走過的吊腳樓，塵埃裏的木板梯、美人靠和回廊，看似回顧，實際是告別，像死人的陰魂回到曾經走過的地方去收腳印，作永久的揮別，一些老房子早已瓦碎牆傾，一些破舊的木門被我咯吱一聲推開，就破敗了家園，再無主人的迎接與問候，只有我孤寂的身影與空落的腳步，甚至有些木板已經腐朽，不能走到過去的歲月中，收回一些遺落的腳印與氣息，就算屋瓦零落的鏽跡斑斑，就算冷灶坍塌的千瘡百孔，就算片瓦不存的無影無蹤。
——“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面只今何處去，桃花依舊笑春風。”
這棟房子的女孩子都非常的漂亮
又不得不說起那些形影不離的邂逅的擦肩而過的“她們”，童年的，少年的，青年的，月光下，古橋邊，木樓裏，歌聲纏綿，苗語聲聲，古音餘韻，曾經在清澈見底的溪流裏游泳的，在山坡上打過雪仗的，一起在山路上滑雪的，在吊腳樓邊唱苗歌給我聽的，用鍋灰把我的臉抹得漆黑，抹得我心敞亮的，如今都不能見上一面了。
——昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀。
花繁葉茂已歸去，我終究見不到“她們”了，像是巫婆洩露了秘密，眼前空無一物。
【作者】：張達，記者、讀者、作者。
編輯：楓筠