文 | 張達
二零二一年二月十二日：神人以和
星期五，大年初一。昨晚喊《好的歌》有些累，喉嚨略微沙啞，今早便睡了懶覺，到十點左右才起床。
然後，吃早飯，哥哥做了一桌豐盛的新年大餐，有土雞火鍋、紅燒肉、折耳根炒臘肉、幹炒鯉魚、燉豬頭等。看著一桌美味佳餚，又忍不住和哥哥一起喝了半碗酒，喝得陽光燦爛——太陽橫掃前幾天的陰冷，光明普照，溫暖像酒香，散發節慶的醇厚。
到老學校的操場看年輕人打籃球，太陽當空照，照得我的禿頂冒汗，加上體內的酒氣上來，世界便越來越醉眼朦朧，恍恍惚惚。換到陰暗處坐著，十幾分鐘後才開始恢復正常，看清球場上的奔跑、球技與輸贏。
在欣賞籃球比賽期間，又與人聊起旅遊話題：從“南溜”的兩條溪流匯合處，向搞蒙寨和高雍寨兩個方向，沿著溪流兩岸，修建十幾米寬的旅遊交通路線，雙車道加上自行車道（電瓶車道）以及人行道，當是發展民族鄉村旅遊的起點與基本條件。
同時，溪流兩岸的民居皆修建成吊腳樓，開設民宿，室內裝修成苗族的古老風格，床鋪的設備皆是苗族布料、棉被、繡帕等。
之後，帶陳加星去搞蒙寨看熱鬧。其實，“搞蒙”的轉譯語音，與苗語的原本發音相去甚遠，更準確的翻譯，應該是：“掉（第二聲）門（第四聲）”。
從老學校出來，故意不走新修的公路，而是尋找過去的小路，踏著少年時光，走過“干耶呆”的菜園，來到“干板給（gi）南”，懸崖峭壁依然懸掛於山路兩旁，各種野草幾乎覆蓋了路面，因為路窄而陡峭，過去經常發生黃牛墜崖而粉身碎骨的悲劇。
所以，過去我們放牛時，戰戰兢兢，像是有魔鬼在懸崖下虎視眈眈，用魔力吸引牛身，迫使牛走神，一個鬼使神差的疏忽，莫名其妙地搖晃幾下，就瞬間墜入山谷，死亡的深淵發出恐懼的巨響就寂滅了耕牛，死在山腳下的溪流里，血流成河。
如履薄冰地走過“干板給（gi）南”，蜿蜒地橫穿山腰，踩著過去的蹣跚步履，來到“diang 開”，停下腳步，俯視山腳，溪流邊上，我家的一丘田浮萍依依，蓋著我童年在田裏的戲水，追逐的田魚，中學時給秧稻薅草、為田坎割草等勞作，還有打穀子的木桶聲，起起落落，大大小小，迴響著父母和哥哥姐姐們勤勞的一生；翻過“野呀”山嶺，走過放牛、砍柴的山坡與泥土，遊玩的樂園，是青少年時期走得最多的一段路途。
歲月無聲，山河有夢，蒼茫的山野奔跑著我的腳步，熟悉的岔路指引我歸家，幽蘭暗香的山谷，用高大而挺拔的身子，暗藏我的童聲，我用瘦弱而匆忙的身影，滌蕩回不去的美好回憶，而情不自禁地走走停停，東張西望，左顧右盼，仿佛只要看得久一些遠一些，就望見了人生的春日好時光，二十多年前中學生的孤獨模樣，三十多年的山裏娃的野性。
韶華雖逝，天地無言，往事卻歷歷在目，“竭澤而漁”的溪流悠悠流淌，在群山之間百回千轉，山河壯闊如夢——來到“干北門”，溯溪而上，就到了搞蒙寨，欣賞了兩堂苗族蘆笙舞。
在河邊，人們跳起蘆笙舞
北面的一棵古銀杏樹下，一棟木房子旁，人們跳著和我們高雍寨一模一樣的苗族舞蹈，由於人少，只有張先明（金保計）一人吹蘆笙，十分費力，但為了苗族姑娘們翩翩起舞，他挺身而出，獨自上場，站在石坎上雙手持蘆笙管，嘴含蘆笙嘴，完整地吹了一整套音律（完整的一首曲譜），由六只竹管編制而成的蘆笙，發出清脆聲音，若群鳥啾啾婉轉，此起彼伏，你追我趕，悅耳的旋律舞動著蒼穹之下的苗族姑娘，禾苗青青，溪水潺潺。
張先明（金保計）一人吹蘆笙
我大姐的二女兒“木英簡”嫁給搞蒙寨的邰家人氏，穿著苗族盛裝的她也在人群中，踩著蘆笙之音，慢慢轉身，優雅起步，婀娜了一圈又一圈的青山綠水，含蓄了一曲又一曲的田園風光。
坐在河堤上觀看的人群中，有我的小學二三年級時的萬文超老師，他已當爺爺，說起他們的家族史，他如數家珍，其中一位爺爺在民國時期是我們高雍寨的領頭人（父親曾對我多次說起），能言善道，聰明過人，德高望重，另一位爺爺文武雙全，在軍隊中為國捐軀，雖杳無音信，有去無回，七八十年後的後人說起來卻也倍感自豪——好了，這寥寥十幾人中，就有不同的出身：
張先明等人來自我們高雍寨（新合村），是我們張氏家族的一部分，稱作“哦”，苗語發“鴨子”的那個語音；邰氏家族來自鎮遠縣的報京侗寨，侗族，原來說侗族語言，清末或更加時候遷居搞蒙寨之後，改說苗語；萬文超老師他們這部分群體遷自我們高雍寨（新民村），從他的爺爺輩遷來，目前有五代人。
這部分群體的苗族，包括邰氏侗族（北侗），從服飾的角度來說，有人說是“藍苗”或“青苗”，因為人們穿兩種顏色的衣服。
南面的溪流對岸則是另一堂苗族蘆笙舞，從服飾的角度來說，有人稱作“紅苗”。
喝了米酒吃了大塊肥肉的男人圍坐一圈，分成兩批人輪流（替換）吹蘆笙，粗獷的竹筒發出“咚嘎啦咚，咚咚，咚嘎啦咚”的渾厚聲音，昂揚旋律的深情款款，瀟灑豪放地帶動姑娘們大大方方地扭動身姿，陽光溢過溪流，風和日麗的河壩上歌舞飛揚，群山之下的每一個清風峻骨的轉身，都踩上一步疏疏朗朗的芬芳，手中的繡帕甩動千萬風情，笑意盈盈，賞心悅目，飛揚身上的銀飾之音，姹紫嫣紅的古韻淳風，山河蕩漾。
子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”
男人吹蘆笙，女人踩蘆笙
幾十戶人家的寨子和諧地共存兩種苗族語言與歌舞，北面“藍苗”的蘆笙之音清脆（四五人一起吹的大型蘆笙也渾厚，但張先明吹的是小型蘆笙，偏於清脆、明快），節奏輕快而婉轉，女性的舞姿溫婉細膩，步調輕柔徐緩而靈動，仿若書法藝術的“帖派”，含蓄而飄逸，端莊而典雅，嫵媚中藏著纏纏綿綿的“書卷氣”，溪流叮咚，韻味無窮。
比較而言，南面“紅苗”則是“碑派”風格，蘆笙之音雄渾、厚重，節奏起伏跌宕，起始分明，充滿山野之趣，女性的舞姿質樸而奔放，雙手甩動著瀟灑，腰身扭動著豪情，大幅度的轉身，盡顯貴州高原之磅礴，而且步調有力、果斷，具有金石可鏤的剛健風骨，古藤纏繞，群山浩蕩，大地轟隆。
這是“多彩貴州”的生動體現，所謂五裏不同風、十裏不同俗，在小聚居、大雜居的生存環境中，“地無三尺平”地保護了文明的多樣，滋養了多態的歌舞，費孝通先生說的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，該如此這般多彩斑斕的活態吧。
苗族姑娘踩蘆笙
可惜，我不懂音樂，不能像孔夫子“與人歌而善，必使反之，而後和之”，更沒有能力記錄這些蘆笙曲譜，描繪其起承轉合、抑揚頓挫的天籟之音，只有毫無意義地聯想，想起可能張冠李戴的《論語》裏的一段話：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”
還有可能牛頭不對馬嘴的《尚書》的幾句話：“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。”
天朗氣清，從搞蒙寨回到高雍寨，久久回味所見所聞，人間天堂，美不勝收，而略微明白——子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也。”
吃晚飯後，在“高抱儂”看我們張氏家族的人們踩蘆笙。
由於新冠疫情影響，禁止人們舉行任何形式的民俗活動，因此，只有各自邀約幾個男女，聚在一塊空地上，小範圍地自娛自樂，在載歌載舞中不忘舊年，祝福新春愉快，春意盎然。
不過，由於踩蘆笙的人少，且沒有幾人穿苗族服飾，不久，我就回家來看書，寫日記。
【作者】：張達，記者、讀者、作者。
編輯：楓筠