文 | 張守濤
禪、禪宗與禪畫，這是一個不小的題目，我試圖用最簡單、最通俗的方式來談談這三者之間的關係。
「禪」在一般的意義講上可以理解為漢傳佛教，但是也不是絕對的，因為「禪」字本身是印度語“禪那”的音譯，意思是思維修與靜慮修，從這個意義上講又可以說也是意譯。
在佛教傳入之前，中國本土已經有「靜」的修煉方式，而且廣泛流行於社會各階層之中，大意就是不受外界影響只關注精神反觀（非肉身）的修煉，而這種修煉也被認為是禪修。
圖一《靜》篆書 68× 136 cm
題：坤至柔而動也剛，至靜而德方。後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。錄周易·坤·文言句 乙末春雨後 雅寶堂主人 守濤
從漢語的意義上講，有幾個相似的字和詞彙，首先能應該弄明白。「禪」與禪的讀音不同，意思也不同，襌是衣服的意思，但這兩個字在日本是通用的；
很多古代用字中禪和「蟬」有時是通用的，因為蟬有脫殼又萬變不離其宗的意思；
「墠」是指祭地，禪是指祭天。蟬、墠、禪三個字在很多字典中是列為異體字，但是在現代漢語中一般是不通用的。
另外還有幾個詞彙也應該瞭解，例如：「禪師」是指漢傳佛教的和尚；「禪林」是指寺院；「禪機」是指禪宗修煉的秘訣；「禪堂」、「禪室」“禪室”是禪修、念經、學經的屋子；「參禪」、「坐禪」是指靜修；「禪定」指參禪的境界，六祖惠能解釋為「外禪內定，外離相既禪，內不亂即定。」
圖二 《面壁修禪》扇面紙
禪宗是指漢傳佛教達摩一派（見守濤學佛三）。禪宗的主要特點有四個：一、是大乘佛教的一個宗派，而「大乘」就是大車，有廣度眾生之意；二、主要經典為《楞迦經》（楞迦阿跋多羅寶經，共四卷）；三、傳承只有衣缽，（但達摩還是傳給了二世慧可四卷楞迦經）；四、以心傳心，不立文字，直指人心，見性成佛，特別強調頓悟、自然、簡單，悟性大於知識，以心為佛。
禪的這些思想和老莊有著很多相似之處，追求「禪意無意」的內心體驗。是一種不講知識性，邏輯性，完全依靠自我修煉的智慧與心印，所以說禪修就是智慧修。這也正是禪宗在中國得以發揚光大的主要原因。
圖三《面壁》40×60cm
在中國美術史浩瀚悠長的歷史長河中，總有條小溪流淌著歷代文人雅士書畫家、民間畫工、對佛教的特別關照。也留下了很多著名僧人的美術作品。這當中既有純繪畫作品也有佛教畫和禪畫。
禪畫主要有兩大類；一類就是真正意義上的禪畫，這類作品，無論是人物、花鳥還是山水，無論是用筆簡略或繁複，都能創造出內容含蓄，空靈而安寧，清靜而混沌，平淡而氣爽的意境，引人不由的走進禪的境界。這類畫家中，既有著名的僧人更不乏名著于世的文人畫家。
再一類更多的是佛教繪畫。歷史上對佛教繪畫的關注除了畫僧以外，既有文人畫家，更有不少民間畫家。僅在唐代張彥遠的《歷代名畫記》記載畫家三百七十二人中就有僧人畫家十余人，其中外國僧人四人。其第三卷專門有一節《記兩京外州寺觀畫壁》，共記載了六十九座寺觀的上百幅壁畫，其中有很大一部分都是佛教內容。可見當時佛教繪畫的盛行。從記載中可以知道，吳道子、張僧繇、周昉等人都曾畫過佛教畫。而在張彥遠記載的六十九座寺廟中，有很多地方都有畫聖吳道子畫的經變圖。
圖四《歷代名畫記·記兩京外州寺覌畫壁》
佛教繪畫對禪有兩個意義，首先對繪畫者來說是一種靜寂的修行，以心證道的過程。在繪製過程中作者心無雜念，全身專注，傾注了對佛的敬重之心，體現了靜修的本質內涵。第二個意義是弘揚了佛法，體現了大乘廣度眾生的根本精神。
圖五 敦煌藏經洞·唐《引路菩薩》彩色絹畫 80.5×53.8cm
現在我們可以簡單地歸納為：「禪」是指一種靜寂頓悟的境界和無盡的智慧；「禪宗」是專指佛教的一個宗派（漢傳佛教）；「禪畫」則是指有禪意的繪畫。
在以後的學佛中我們將沿著歷史的長河，體驗禪畫、佛教繪畫和畫僧們帶給我們的不同感受。
圖文來源:守濤書畫
編輯：楓筠