文 | 張守濤
因為蒙古族對藏傳佛教的信仰，在元代給中原地區帶來了一定的影響，但是漢傳佛教、道教以及儒家思想仍然活躍在社會的各個領域。據記載元代自移都燕京以來，敕建了大大小小的喇嘛寺院就有十幾座，但是大部分都已經湮滅在歷史的塵埃之中了，這與藏傳佛教密宗的一些習俗與漢民習慣相悖有關。現在還留有一些遺跡的大約只有白塔寺（大聖壽萬安寺）和護國寺（崇國寺，明成化八年改名為大隆善護國寺）
圖一《北京白塔寺》照片來自網絡
我兒時住錦什坊亍，離白塔寺很近，還記得小時候逛廟會吃豆餅（一種北京小吃），也見過穿著紫紅色僧衣的喇嘛作佛事。護國寺據說是元朝托克托丞相（脫脫）的宅子改建的。那時候每到溥杰、梅蘭芳家總會路過護國寺，因為他們都住在護國寺大亍。到棉花胡同黃炎培北京的宅子也要經過那里，如果趕上有廟會，街道上相當熱鬧。有一次黃炎培談起護國寺，告訴我寺里有一座趙孟頫寫的碑文，我回家路上還進寺裡去尋找過，但是沒找到，只記得寺里面住了很多人家，後面還有一個電影院。
圖二《北京護國寺》照片來自網絡
在元代蒙古族政權統治下的文人，有的應召入仕，有的入道參禪、遠離世事，但無論在朝在野處境都既尷尬又微妙。由於元世祖對佛教、道教的優厚待遇，使很多知識階層的人更多了些對佛教活動的關注和參與。元朝文人書畫家中與佛教有關的最典型人物應屬趙孟傾和吳鎮。
圖三、圖四、圖五《心經》冊頁288X108cmX3 遼寧博物館藏。原為手捲，入清宮後改為冊頁，並加裝檀香木雕花夾板，在經文前後各加了一幅《觀音像》《韋陀像》，是清人所繪。
趙孟頫、字子昂，漢族，號松雪道人、水晶宮道人，著名文人、畫家、書法家，尤以書法聲名卓著。其是宋太祖趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳嫡系子孫。十四歲亦入補官爵，並調任真州司戶參軍。宋滅元興，一度蟄居在家，雖受舉薦但辭不赴任。三十多歲再次受舉薦後赴京任職直至榮祿大夫官居一品。趙孟頫信佛，又與道家多有來住，並與夫人管道升一同拜一代高僧中峰明本為佛門師父。
圖六《紅衣羅漢》紙本設色26X52cm 遼寧博物館藏
據記載趙孟頫、管道升夫婦還為歸安（湖州）天聖寺畫過壁，趙畫山水，管畫竹石，時稱「雙絕」。趙孟頫除為北京護國寺寫過《大元大崇國寺佛性圓融崇教大師演公碑》，還為很多寺廟題過字，寫過匾額，一生之中抄經也有很多，除了多種「般若波羅蜜多心經」，還有小楷「妙法蓮華經」等流傳於世。
圖七《漁父圖》絹本水墨84.7X29.7cm 北京故宮博物院藏
吳鎮、字仲圭、號梅花道人，浙江嘉興人。元代著名畫家、書法家、詩人，與黃公望、倪瓚、王蒙並稱「元四家」。擅畫山水、梅花、竹石，與黃公望、倪瓚、王蒙合稱「元四家」。其好武習劍，學易，貫通儒、道、釋三教。早年是個教書先生後來是個隱居山林的隱士，心儀佛門，時與友人會於精嚴寺僧舍，自稱「梅沙彌」，自書碑文：「梅花和尚之塔」，其墓地前些年仍在嘉興梅花庵附近。
圖八、圖九《墨竹譜》冊頁 紙本水墨 40.3X52cm 台北故宮博物院。
最能代表吳鎮的作畫態度和藝術風格的，應該是他那些以「漁隱」為主題的作品。構制多取平穩之態，山巒叢樹、平湖小舟，意境幽遠，筆墨濕潤雄秀，暗隱禪意。
來源：張守濤書畫
編輯：許可
審校：牧也