文 | 張守濤
元代的僧人中，在書畫界最有影響的當屬趙孟頫的佛門師父中峰明本。
中峰明本（中封明本），元代僧人。俗姓孫，號中峰，法號智覺，錢塘新城（杭州市新登鎮）人。 24歲赴天目山，受道於禪宗寺，元仁宗曾賜號「廣慧禪師」，並賜諡「普應國師」，憩止處曰幻住山房。其師曾讓他主持大覺正等禪寺而不就。明代陳繼儒在《書畫史》中稱中峰明本「書類柳葉，雖未入格，亦自是一家」。不少真跡在明代時由日本留學僧帶往日本，現珍藏在日本。
圖一中峰明本《勸緣疏》圖文資料參考《中國書法》2001年第六期，質地、尺寸、藏家均不詳。
圖二《與濟侍者警策》紙本31.5cm×67.3cm 日本神奈川縣鎌倉市常盤山文庫藏
中峰明本比趙孟頫年少九歲，是趙孟頫的佛門師父，修行很高的一代禪師，而且擅於詩文和書法。其很多語錄、詩文收入《天目中峰和尚廣錄》三十捲和《天目明本禪師雜錄》三卷之中。為明清習禪之人所必讀；他的詩偈，也多達千餘首，現顯了睿智、靈異和清淡的情懷，更顯出不凡的風骨。
圖三、圖四《趙孟頫寫給中峰明本的信札之一（局部）、之二》照片來自網絡，尺寸、藏家均不詳。
因陀羅，元代畫僧，一名壬梵因，傳記無存。根據《寒山拾得圖》的款記，研究認為其應為元代僧人，住持大光教禪寺，受有大師號。其繪畫蘊藏禪機，《寒山拾得圖》被指定為日本國寶。
圖五《寒山拾得圖》紙本水墨，立軸，35cmX49.5cm，日本東京國立博物館藏
以寒山和拾得為主題的繪畫有許多版本，屬這幅最負盛名。這是個充滿禪機的故事，寒山、拾得同為唐代豐幹禪師（見《守濤學佛》之二十三）的伙夫僧徒。明代僧人楚石梵琦題贊曰：「寒山拾得兩頭陀，或賦新詩或唱歌。試問豐幹何處去，無言無語笑呵呵。」文句得體，書法寫得也足見功力。
楚石梵琦，俗姓朱，字楚石，一字曇耀，晚號西齋老人，浙江象山籍。明朝初時一個很有故事的僧人，被尊為「明初第一流宗師」，著有《楚石梵琦禪師語錄》《淨土詩》《慈氏上生偈》《北遊鳳山西齋》。據記載七十五歲圓寂，但也有傳說其專持《金剛經》，坐化時已一百七十一歲。
一寧，俗姓胡，號一山，法名一寧，浙江臨海人。自幼出家天台山，後居普陀山。修禪宗臨濟宗，精研佛典，兼通儒、道、百家，善書法，賜號妙慈弘濟大師。元大德三年出使日本，居日20年，在鎌倉、京都等地傳授禪宗學說，稱「一山派」。對日本的佛教及文學、藝術和書法發展都有一定影響，被稱為日本「五山文學」始祖、「海外草聖」。去世後，受日本後宇多天皇禮敬，贈「國師」諡號。
圖六《雪夜作 》紙本草書 立軸，89.4cmX30.3cm 日本京都建仁寺藏。
釋文：「寒添少宮（室）齊腰恨，凍結鰲山客路情。一夜打窓聲淅瀝，又因間（閒）事長無明。”」詩作勾畫出在風雪交加的夜晚，慧可向達摩請教禪法，得以真傳的故事。作品氣勢連貫，筆法嫻熟，一氣呵成，將草書的韻律表現得淋漓盡致，體現了他廣博的學識和深厚的書法功力，也顯現出開闊寬厚的佛家情懷。
溫日觀，宋末元初畫家，擅畫墨葡萄。俗姓溫，初名玉山，法名子溫，字仲言，號日觀，一號知非子，通稱溫日觀，華亭（上海松江）人，生卒年不詳，宋亡後在杭州瑪瑙寺出家為僧。性烈嗜酒，曾痛罵元朝江南釋教總統楊璉真伽（楊貪財好色，盜掘宋皇陵及大臣塚墓一百多處），表現出剛正不阿的士氣風骨。
圖七《葡萄圖 卷》水墨紙本27cmx188.5cm 私人藏家藏
據知在美國、日本都有溫日觀的葡萄圖收藏，尤其是在日本，許多人欣賞其氣節、畫藝，視其作如珍品。
來源：張守濤書畫
編輯：許可
審校：牧也