《守濤學佛》之三十:元代僧人書畫精品

2022 年 05 月 10 日   閱讀量:5.14萬+

元代的僧人中,在書畫界最有影響的當屬趙孟頫的佛門師父中峰明本。

中峰明本(中封明本),元代僧人。俗姓孫,號中峰,法號智覺,錢塘新城(杭州市新登鎮)人。 24歲赴天目山,受道於禪宗寺,元仁宗曾賜號「廣慧禪師」,並賜諡「普應國師」,憩止處曰幻住山房。其師曾讓他主持大覺正等禪寺而不就。明代陳繼儒在《書畫史》中稱中峰明本「書類柳葉,雖未入格,亦自是一家」。不少真跡在明代時由日本留學僧帶往日本,現珍藏在日本。

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圖一中峰明本《勸緣疏》圖文資料參考《中國書法》2001年第六期,質地、尺寸、藏家均不詳。

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圖二《與濟侍者警策》紙本31.5cm×67.3cm 日本神奈川縣鎌倉市常盤山文庫藏

中峰明本比趙孟頫年少九歲,是趙孟頫的佛門師父,修行很高的一代禪師,而且擅於詩文和書法。其很多語錄、詩文收入《天目中峰和尚廣錄》三十捲和《天目明本禪師雜錄》三卷之中。為明清習禪之人所必讀;他的詩偈,也多達千餘首,現顯了睿智、靈異和清淡的情懷,更顯出不凡的風骨。

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圖三、圖四《趙孟頫寫給中峰明本的信札之一(局部)、之二》照片來自網絡,尺寸、藏家均不詳。

因陀羅,元代畫僧,一名壬梵因,傳記無存。根據《寒山拾得圖》的款記,研究認為其應為元代僧人,住持大光教禪寺,受有大師號。其繪畫蘊藏禪機,《寒山拾得圖》被指定為日本國寶。

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圖五《寒山拾得圖》紙本水墨,立軸,35cmX49.5cm,日本東京國立博物館藏

以寒山和拾得為主題的繪畫有許多版本,屬這幅最負盛名。這是個充滿禪機的故事,寒山、拾得同為唐代豐幹禪師(見《守濤學佛》之二十三)的伙夫僧徒。明代僧人楚石梵琦題贊曰:「寒山拾得兩頭陀,或賦新詩或唱歌。試問豐幹何處去,無言無語笑呵呵。」文句得體,書法寫得也足見功力。

楚石梵琦,俗姓朱,字楚石,一字曇耀,晚號西齋老人,浙江象山籍。明朝初時一個很有故事的僧人,被尊為「明初第一流宗師」,著有《楚石梵琦禪師語錄》《淨土詩》《慈氏上生偈》《北遊鳳山西齋》。據記載七十五歲圓寂,但也有傳說其專持《金剛經》,坐化時已一百七十一歲。

一寧,俗姓胡,號一山,法名一寧,浙江臨海人。自幼出家天台山,後居普陀山。修禪宗臨濟宗,精研佛典,兼通儒、道、百家,善書法,賜號妙慈弘濟大師。元大德三年出使日本,居日20年,在鎌倉、京都等地傳授禪宗學說,稱「一山派」。對日本的佛教及文學、藝術和書法發展都有一定影響,被稱為日本「五山文學」始祖、「海外草聖」。去世後,受日本後宇多天皇禮敬,贈「國師」諡號。

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圖六《雪夜作 》紙本草書 立軸,89.4cmX30.3cm 日本京都建仁寺藏。

釋文:「寒添少宮(室)齊腰恨,凍結鰲山客路情。一夜打窓聲淅瀝,又因間(閒)事長無明。”」詩作勾畫出在風雪交加的夜晚,慧可向達摩請教禪法,得以真傳的故事。作品氣勢連貫,筆法嫻熟,一氣呵成,將草書的韻律表現得淋漓盡致,體現了他廣博的學識和深厚的書法功力,也顯現出開闊寬厚的佛家情懷。

溫日觀,宋末元初畫家,擅畫墨葡萄。俗姓溫,初名玉山,法名子溫,字仲言,號日觀,一號知非子,通稱溫日觀,華亭(上海松江)人,生卒年不詳,宋亡後在杭州瑪瑙寺出家為僧。性烈嗜酒,曾痛罵元朝江南釋教總統楊璉真伽(楊貪財好色,盜掘宋皇陵及大臣塚墓一百多處),表現出剛正不阿的士氣風骨。

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圖七《葡萄圖 卷》水墨紙本27cmx188.5cm 私人藏家藏

據知在美國、日本都有溫日觀的葡萄圖收藏,尤其是在日本,許多人欣賞其氣節、畫藝,視其作如珍品。

 


來源:張守濤書畫

編輯:許可

審校:牧也