文| 張守濤
圖一《佛教聖地五台山》 32 × 32 cm
山西五台山與浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山，同為中國佛教的四大名山，五台山居首。
五台山在佛教道場中有很多與眾不同的地方，首先佛教經典《佛說文殊師利寶藏陀羅尼經》載：「佛告金剛密跡主菩薩言我滅度後，於此贍部州東北方，有國名大振那，其國有山號為五頂，文殊師利童子遊行居住，為諸眾生於中說法。」
五頂被認為就是五台山。既然是佛祖釋迦牟尼說的，對後來佛教的巨大影響就可想而知了。其次，據《華嚴經》載「東北方有菩薩住處名清涼山，過去諸菩薩常於中住，彼現有菩薩名文殊師利，有一萬菩薩眷屬，常為說法。」
經典再次確定了五台清涼山為文殊菩薩的道場，文殊菩薩又是佛祖釋迦牟尼的「左脅侍」，地位最為尊崇，故五台山成為四大佛教名山之首。而峨眉山是普賢菩薩的道場，普陀山是觀音菩薩的道場，九華山是地藏王菩薩的道場。
而且五台山還是兼有漢地佛教和藏傳佛教的佛教道場，青廟和黃廟兼而有之。青廟，是對漢傳佛教寺廟的特殊稱呼，因為內地佛教僧人多穿青色衣服。黃廟，是對藏傳佛教寺廟的特殊稱呼。清代時由於政府的干與，曾將五台山部分寺廟改為藏傳佛教的性質，這就使不少寺院都擁有了皇家背景。
五台山廟宇之多，也是其他佛教道場所不能相比的。據記載在鼎盛時期，全山寺院多達三百餘所，有僧侶三千餘人，唐德宗貞元年間，合山僧尼達萬人之眾。
我曾幾次到五台山采風遊覽，但是始終也沒搞清楚那裡到底有多少座寺廟。 1956年有關部門的調查統計為124處，但是由於經常有一些寺廟建設或修復，始終也沒有十分準確的數字。
圖二 《敦煌壁畫中的五台山》莫高窟 第61窟
圖三 《敦煌壁畫中的五台山》莫高窟 第61窟
要想把五台山全部走過來，得需要三四天的時間，這就是所說的「大朝台」，全程也有幾十公里。東台供聰明文殊、南台供智慧文殊、西台供獅子文殊、北台供無垢文殊、中台供孺童文殊。
清代乾隆時這五種法像集中塑在黛螺頂，一次就能朝拜五尊文殊，稱為「小朝台」。但是這種「小朝台」終究既不能飽覽五台的風光，更與虔誠膜禮朝拜的「大朝台」不太一樣。
我畫的這幅《佛教聖地五台山》，只是一幅小的寫生作品，前面的松樹作了些調整，主要是畫了塔院寺的大白塔和周圍寺院的建築群，意在表現五台山的佛教氛圍。大白塔是五台山的重要標誌和象徵，全名為釋迦文佛（釋迦牟尼佛）真身舍利塔。
五台山大白塔與北京北海公園的白塔形制基本相同，但其規模要比北海的大好幾倍。據史料研究至遲在北魏時期大白塔已聳立於五台山了，而現在的大白塔，據專家考證建於元大德六年。
圖四 《敦煌壁畫中的五台山》莫高窟 第61窟
圖五 《敦煌壁畫中的五台山》莫高窟 第61窟
來源：張守濤書畫
編輯：許可
審校：牧也