文 | 張達
二零二三年一月二十一日：何枝可依
星期六。大年三十，除夕。哥哥們侄子們前天去了“喔耶”，我不該再去，但今早還是隨著鄰居的家族兄弟“木橋鳥”一起去“喔耶”，參加祭祀活動，搭夥吃飯。
然後，又隨遇而安地和多家親戚吃飯，像個無家可歸的孩子，流離失所，到處遊蕩，得過且過，這裏吃一口飯，那裏喝一杯酒，再也沒了自家的火坑與飯碗，自家的柴火，於是，多喝幾杯酒，便醉了，東倒西歪，難以辨認自我，看見自我的的情感認同與精神歸宿——本是山川祭祀，認祖歸宗，祈禱天地神靈護佑，而我卻孤零零一人，在熱鬧喧囂間形單影隻，沒有自家的火坑與飯菜，接納孤獨的遊魂——人生如寄，歸時如鳥，繞樹三匝，何枝可依？
“喔耶”：山川祭祀
這是失魂落魄的感覺，似浮萍隨波逐流，漂泊無根，像一陣沒有方向的風，一株無土栽培的野草。而掉魂的人，魂不守舍的人，顧影自憐的人，註定墮落，頹敗。
因此，沒有家人一起，沒有自家的鍋灶、香火與飯碗，以後我再也不會與人搭夥吃飯，如喪家犬一般去“喔耶”參加祭祀活動。或者反過來說，以後祭祀，我一定要帶自家的豬頭，有自家的祭品，給祖先敬獻自己的香火——我要有自己的鍋灶與炊煙，燃起自家的柴火，光芒四射的火焰，就算一個人吃飯、喝酒，一個人的煙火，也可以親近祖先，敬謝鬼神，獨立於天地間。
參加“喔耶”祭祀活動
欣慰的是，殘山剩水間，醉眼朦朧裏，看到妹妹的四個孩子都很健康，陽光，女孩漂亮，男孩帥氣，有的幾乎大學畢業，最小的男孩也讀中學，可算成人了。
步履踉蹌，似乎有時還暗暗流淚，濕漉漉的目光搖搖欲墜，從“喔耶”兜兜轉轉回到家中，倒在床上迷迷糊糊睡了一下午，沒有吃年夜飯。回家過年，與家人團聚，我卻因酒醉而錯過了年夜飯，沒有和父母哥嫂圍著桌子，共飲一杯醇香的米酒。
天黑後才醒來，草草吃一碗飯，便出門拍照，給喊《好的歌》的人們錄視頻。
喊《好的歌》賀年
有一位家長帶著幾個小孩子，一起喊《好的歌》，父親念詞，孩子附和“好的、有的”：“開門大大開，堂屋四四方，銀子幾大倉，堂屋四四角，銀子幾大蘿。進銀金，進金銀，財寶歸進來，歸進不歸出，賀喜你家大發財，發財發福，發財富貴，賀喜你家龍來保，神州大地龍來慰，四海龍來龍保佑，龍千條，龍到苗寨鬧騰騰，舊的一年過去了，新的一年到來了，放著鞭炮，全家滿福，步步登高，有米送一升，有錢送一元，有粑送一對。”
——這應該是最為通俗易懂而流行與普遍的唱詞，也是我小時候喊得最多而熟悉的賀詞，這裏的“角”字要念“guó”，二三十年過去，這位比我略大兩三歲的家長，依然只是喊“有米送一升，有錢送一元，有粑送一對”，並非為了錢財，而是帶著孩子傳承習俗。
大聲喊《好的歌》
其中，聽到一位老人家的唱詞別具一格：“開門大大開，好的，錢財樣樣多，有的，生意興隆通四海，好的，財源茂盛達三江，有的，農業春夏秋冬夫，好的，富了東西南北村，有的，金銀財寶歸進來，好的，榮華富貴千樹遠，有的，老天送來壽天福，好的……功名不求自然得，好的，百生騎馬遊京城，有的，代代人生個個賢，好的，揮金極欲享天年，有的，年年進財寶，好的，百生中將臺，有的，招財進寶，好的，及第登科，有的，錢源廣盛，好的，六畜成群，有的，歲末年初，好的，家發人升，好的，大發大利，好的，金來如流水，好的，來得響噹噹。有的。”
顯然，唱詞依舊是舊時代的內容，科舉年代的產物，但俗氣中含有幾分喜氣，且“功名不求自然得”瞬間擊痛我患得患失的心胸。
少年獨自喊《好的歌》
而一名孩子的唱詞與舉動充滿新時代的韻味，非常有趣，仿若老頑童周伯通一個人互搏，一個人舉著稻草編制的龍，一手拿著一張寫有《好的歌》的紙張，一邊念詞“祝你家發大財又福貴”，一邊附和“好的”，如“角”字，他不按習俗念“guo”，而按普通話念“jiào”，且不是第三聲，而是第四聲，聽起來似懂非懂，童聲的天真無邪，以及言語雜亂無序的率真，讓人感覺詭異與詼諧。在萬彪表弟的家門口，聽完這童聲的《好的歌》，年味就濃了，尋得一些遙遠的歸宿感。
【作者】 張 達 記者，專欄作者
編輯：楓筠